TOKOH
PENEMU ISLAM
Ibnu
Ismail Al Jazari
Ibnu Ismil Al Jazari adalah ahli teknik Muslim yang ternama
di Diyar Bakir, Turki, selama abad kedua belas. Ibnu Ismail Ibnu Al-Razzaz
al-Jazari Al Jazari merupakan seorang tokoh besar di bidang mekanika dan
industri dan merupakan ahli teknik yang luar biasa pada masanya. Nama
lengkapnya adalah Badi Al-Zaman Abullezz Ibnu Alrazz Al-Jazari. Ia dipanggil
Al-Jazari karena lahir di Al-Jazira, sebuah wilayah yang terletak di antara
sisi utara Irak dan timur laut Syiria, tepatnya antara Sungai tigris dan Efrat
Tigris dan Efrat, Irak. Ia mendapat julukan sebagai Bapak Modern Engineering
berkat temuan-temuannya yang banyak mempengaruhi rancangan mesin-mesin modern
saat ini, diantaranya combustion engine, crankshaft, suction pump, programmable
automation, dan banyak lagi. Seperti ayahnya ia mengabdi pada raja-raja Urtuq
atau Artuqid di Diyar Bakir dari 1174 sampai 1200 sebagai ahli teknik.
Pada 1206 ia menyelesaikan sebuah karya dalam bentuk buku
yang berkaitan dengan dunia teknik. Beliau mendokumentasikan lebih dari 50
karya temuannya, lengkap dengan rincian gambar-gambarnya dalam buku, “al-Jami
Bain al-Ilm Wal ‘Aml al-Nafi Fi Sinat ‘at al-Hiyal” (The Book of
Knowledge of Ingenious Mechanical Devices). Bukunya ini berisi tentang
teori dan praktik mekanik. Karyanya ini sangat berbeda dengan karya ilmuwan
lainnya, karena dengan kepiawaiannya ia membeberkan secara detail hal yang
terkait dengan mekanika yaitu bagaimana untuk merancang, merakit dan
membuat berbagai mesin. Dalam tulisannya Al Jazari memberikan gambaran yang
begitu detail dan jelas, berbeda dengan ahli teknik lainnya yang lebih
banyak mengetahui teori saja dan menyembunyikan pengetahuannya dari orang lain.
Bahkan ia pun menggambarkan metode rekonstruksi peralatan yang ia temukan dan mengilustrasikan
dengan miniatur yang menakjubkan. Hal ini merupakan kontribusi yang sangat
berharga dalam sejarah teknik.
Di tahun yang sama pula (1206), Al Jazari membuat jam gajah
yang bekerja dengan tenaga air dan berat benda untuk menggerakkan secara otomatis
sistem mekanis, yang dalam interval tertentu akan memberikan suara simbal dan
burung berkicau. Prinsip humanoid automation inilah yang mengilhami
pengembangan robot masa sekarang. Kini replika jam gajah tersebut disusun
kembali oleh London Science Museum, sebagai bentuk penghargaan atas karya
besarnya.
Dengan karya gemilangnya, ilmuwan dan ahli teknik Muslim ini
telah membawa masyarakat Islam pada abad ke-12 pada kejayaan. Ia hidup dan
bekerja di Mesopotamia selama 25 tahun. Ia mengabdi di istana Artuqid, kala itu
di bawah naungan Sultan Nasir al-Din Mahmoud.
Al-Jazari memberikan kontribusi yang penting bagi dunia ilmu
pengetahuan dan masyarakat. Mesin pemompa air yang dipaparkan dalam bukunya,
menjadi salah satu karya yang inspiratif. Terutama bagi sarjana teknik dari
belahan negari Barat.
Mesin pemompa air tersebut merupakan hasil eksplorasi dari
Shaduf dan Saqiya. Shaduf dikenal pada masa kuno, baik di Mesir maupun Assyria.
Alat ini terdiri dari balok panjang yang ditopang di antara dua pilar dengan
balok kayu horizontal. Sementara Saqiya merupakan mesin bertenaga hewan.
Mekanisme sentralnya terdiri dari dua gigi. Tenaga binatang yang digunakan
adalah keledai maupun unta. Saqiya terkenal pada zaman Roma. Kedua alat
tersebut pada zaman dahulu digunakan untuk memompa air dari sumbernya.
Mesin pemompa air ini dirancang pada abad ketiga
belas.Pada abad ini Al Jazari merancang lima mesin sekaligus. Dua mesin
pertamanya merupakan modifikasi terhadap Shaduf, mesin ketiganya adalah
pengembangan dari Saqiya di mana tenaga air menggantikan tenaga binatang.
Satu mesin yang sejenis dengan Saqiya diletakkan di Sungai
Yazid di Damaskus dan diperkirakan mampu memasok kebutuhan air di rumah sakit
yang berada di dekat sungai tersebut. Mesin keempat adalah mesin yang
menggunakan balok dan tenaga binatang. Balok digerakkan secara naik turun oleh
sebuah mekanisme yang melibatkan gigi gerigi dan sebuah engkol. Mesin ini
merupakan mesin pertama kali yang menggunakan engkol sebagai bagian dari sebuah
mesin. Di Eropa hal ini baru terjadi pada abad 15. Dan hal itu dianggap sebagai
pencapaian yang luar biasa.
Pasalnya, engkol mesin merupakan peralatan mekanis yang
penting setelah roda. Ia menghasilkan gerakan berputar yang terus menerus. Pada
masa sebelumnya memang telah ditemukan engkol mesin, namun digerakkan dengan
tangan. Tetapi, engkol yang terhubung dengan sistem rod di sebuah mesin yang
berputar baru ditemukan pada masa Al Jazari.
Penemuan engkol mesin sejenis itu oleh sejarawan teknologi
dianggap sebagai peralatan mekanik yang paling penting bagi orang-orang Eropa
yang hidup pada awal abad kelima belas. Bertrand Gille menyatakan bahwa sistem
tersebut sebelumnya tidak diketahui dan sangat terbatas penggunaannya.
Pada 1206 engkol mesin yang terhubung dengan sistem rod sepenuhnya
dikembangkan pada mesin pemompa air yang dibuat Al-jazari. Ini dilakukan tiga
abad sebelum Francesco di Giorgio Martini melakukannya.
Sedangkan mesin kelima, adalah mesin pompa yang digerakkan
oleh air yang merupakan peralatan yang memperlihatkan kemajuan lebih radikal.
Gerakan roda air yang ada dalam mesin itu menggerakan piston yang saling
berhubungan. Kemudian, silinder piston tersebut terhubung dengan pipa penyedot.
Dan pipa penyedot selanjutnya menyedot air dari sumber air dan membagikannya ke
sistem pasokan air. Pompa ini merupakan contoh awal dari double-acting
principle. Taqi al-Din kemudian menjabarkannya kembali mesin kelima dalam
bukunya pada abad keenam belas.
Abbas
Qasim Ibnu Firnas
Abbas Qasim Ibnu Firnas (dikenal
dengan nama Latin Armen Firman) dilahirkan di Ronda, Spanyol pada tahun 810 M.
Dia dikenal sebagai orang Barbar yang ahli dalam bidang kimia dan memiliki
karakter yang humanis, kreatif, dan kerap menciptakan barang- barang
berteknologi baru saat itu.
Pria yang suka bermain musik dan puisi ini hidup pada saat
pemerintahan Khalifah Umayyah di Spanyol (dulu bernama Andalusia). Masa
kehidupan Ibnu Firnas berbarengan dengan masa kehidupan musikus Irak, Ziryab. Pada saat itu ia telah menemukan,
membangun, dan menguji konsep pesawat terbang. Konsep pesawat terbang Ibnu
Firnas inilah yang kemudian dipelajari Roger Bacon 500 tahun setelah Ibn Firnas
meletakkan teori-teori dasar pesawat terbang.Konsep dan teori pesawat terbang
dikembangkan setelah kurang lebih 200 tahun setelah Bacon atau 700 tahun pasca
uji coba Ibnu Firnas.
Pada tahun 852, di bawah pemerintahan khalifah baru Abul
Rahman II, Ibnu Firnas membuat sebuah prototipe atau model pesawat terbang
dengan meletakkan bulu pada sebuah bingkai kayu. Setelah menyelesaikan model
pesawat layang yang dibuatnya, Ibnu Firnas mengundang masyarakat Cordoba untuk
datang dan menyaksikan uji coba hasil karyanya tersebut dari menara Masjid
Mezquita.
Warga Cordoba saat itu menyaksikan dari dekat menara tempat
Ibnu Firnas akan memperagakan temuannya. Namun karena cara meluncur yang kurang
baik dan karena lalai menambahkan ekor pada model pesawat layang buatannya,
Ibnu Firnas terhempas ke tanah bersama pesawat layang buatannya. Dia pun
mengalami cedera punggung yang sangat parah.Cederanya inilah yang memaksa Ibnu
Firnas tidak berdaya untuk melakukan ujicoba berikutnya.
Cedera punggung yang tidak kunjung sembuh mengantarkan Ibnu
Firnas pada proyek-proyek penelitian di dalam ruangan (laboratorium). Dia
melakukan serangkaian penelitian dan pengembangan konsep serta teori dari
gejala-gajala alam yang diperhatikannya. Karya-karya baru pun bermunculan dari
buah pemikiannya, di antara hasil karyanya yang monumental adalah konsep
tentang terjadinya halilintar dan kilat, jam air, serta cara membuat gelas dari
garam. Ia juga membuat rantai rangkaian yang menunjukkan pergerakan benda-benda
planet dan bintang. Selain itu, Ia pun menunjukkan cara bagaimana memotong batu
kristal yang saat itu hanya bisa dilakukan oleh orang-orang Mesir.
Namun sayangnya tidak lama setelah itu, tepatnya pada tahun
888, ia wafat dalam keadaan berjuang menyembuhkan cedera punggung yang diderita
akibat kegagalan melakukan ujicoba pesawat layang buatannya.
Jabir
Ibnu Hayyan
Ilmuan kebanggaan umat Islam ini bernama lengkap Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan dan
dijuluki “Bapak Kimia Modern”. Ahli kimia Muslim terkemuka di era kekhalifahan
yang dikenal di dunia Barat dengan panggilan Geber ini memang sangat fenomenal.
Sebab 10 abad sebelum ahli kimia Barat bernama John Dalton (1766-1844)
mencetuskan teori molekul kimia, Jabir Ibnu Hayyan (721M – 815 M) telah
menemukannya di abad ke-8 M.Dan hebatnya lagi penemuan dan eksperimennya yang
telah berumur 13 abad tersebut masih dijadikan rujukan hingga kini. Dedikasinya
dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tidak ternilai harganya. Sehingga tidak
heran jika ilmuwan yang juga ahli farmasi ini dinobatkan sebagai “renaissance
man” (manusia yang mencerahkan). Asal-usul kesukuan ilmuwan ini tidak
terungkap secara jelas. Ada yang mengungkapkan bahwa ilmuwan terkenal ini
adalah seorang Arab, dan ada yang mengungkapkan bahwa ilmuwan ini adalah orang
Persia. Jabir terlahir di Tus, Khurasan, Iran pada 721 M.
Saat dia terlahir, wilayah Iran berada dalam kekuasaan
Dinasti Umayyah. Sang ayah bernama Hayyan Al-Azdi, seorang ahli farmasi berasal
dari suku Arab Azd. Pada era kekuasaan Daulah Umayyah, sang ayah hijrah dari
Yaman ke Kufah, salah satu kota pusat gerakan Syiah di Irak. Sang ayah
merupakan pendukung Abbasiyah yang turut serta menggulingkan Dinasti Umayyah.
Ketika melakukan pemberontakan, Hayyan tertangkap di
Khurasan dan dihukum mati. Sepeninggal sang ayah, Jabir dan keluarganya kembali
ke Yaman. Jabir kecil pun mulai mempelajari Alquran, matematika, serta ilmu
lainnya dari seorang ilmuwan bernama Harbi Al-Himyari.
Setelah Abbasiyah menggulingkan kekuasaan Umayyah, Jabir
memutuskan untuk kembali ke Kufah. Di kota Syiah Jabir menimba ilmu dari
seorang imam termasyhur bernama Imam Ja’far Shadiq. Selain itu, ia juga sempat
belajar dari Pangeran Khalin Ibnu Yazid dan Barmaki Vizier. Setelah berguru
pada Barmaki Vizier ia memulai kariernya di bidang kedokteran.
Sejak saat itu, Jabir bekerja keras mengelaborasi kimia di
sebuah laboratorium dengan serangkaian eksperimen. Dalam kariernya, ia pernah
bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Jabari mendasari
eksperimen-eksperimen yang dilakukannya secara kuantitatif. Selain itu,
instrumen yang digunakan dibuat sendiri, menggunakan bahan berasal dari logam,
tumbuhan, dan hewani.
Setelah sempat berkarier di Damaskus, Jabir pun kembali ke
Kufah. Dua abad setelah kepulangannya, dalam sebuah penggalian jalan telah
ditemukan bekas laboratorium tempat sang ilmuwan berkarya. Dari tempat itu
ditemukan peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona serta sebatang
emas yang cukup berat.
Begitu banyak sumbangan yang telah dihasilkan Jabir bagi
pengembangan kimia. Berkat jasa beliau, ilmu pengetahuan modern bisa mengenal
asam klorida, asam nitrat, asam sitrat, asam asetat, tehnik distilasi, dan
tehnik kristalisasi. Jabir pulalah yang menemukan larutan aqua regia (dengan
menggabungkan asam klorida dan asam nitrat) untuk melarutkan emas.
Tanpa kontribusinya, boleh jadi ilmu kimia tak berkembang
pesat seperti saat ini. Ilmu pengetahuan modern sungguh telah berutang budi
kepada Jabir yang dikenal sebagai seorang sufi itu. Jabir telah menorehkan
sederet karyanya dalam 200 kitab. Sebanyak 80 kitab yang ditulisnya itu
mengkaji dan mengupas seluk-beluk ilmu kimia. Sebuah pencapaian yang terbilang
amat prestisius.
Keberhasilan penting lainnya yang dicapai Jabir adalah
kemampuannya mengaplikasikan pengetahuan mengenai kimia ke dalam proses
pembuatan besi dan logam lainnya, serta pencegahan karat. Dan ternyata Jabir
jugalah yang pertama kali mengaplikasikan penggunaan mangan dioksida pada
pembuatan gelas kaca dan yang mencatat tentang pemanasan anggur akan
menimbulkan gas yang mudah terbakar. Kerena catatan Jabir inilah yang kemudian
memberikan jalan bagi Al-Razi untuk menemukan etanol.
Selain itu, Jabir juga berhasil menyempurnakan proses dasar
sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan,
pencelupan, pemurnian, sematan (fixation), amalgamasi, dan oksidasi-reduksi.
Apa yang dihasilkannya ini merupakan teknik-teknik kimia modern.
Sosok dan pemikiran Jabir begitu berpengaruh bagi para ahli
kimia Muslim lainnya seperti Al-Razi (9 M), Tughrai (12 M) dan Al-Iraqi (13 M).
Tidak hanya itu, buku-buku yang ditulisnya juga begitu besar pengaruhnya
terhadap pengembangan ilmu kimia di Eropa. Jabir wafat pada tahun 815 M
di Kufah.
Abū
Nasir Muhammad bin al-Farakh al-Fārābi
Ilmuan dan filsuf Islam pertama yang biasa dikenal dengan Al-Farabi atau Abu
Nasir al-Farabi atau Abu Nasr Muhammad Ibnu Muhammad Ibnu Tarkhan Ibn
Uzalah Al- Farabi atau Alpharabius atau Farabi atau Abunasir ini berasal dari
Farab, Kazakhstan. Akan tetapi, ada yang mengungkapkan bahwa ilmuwan ini
berasal dari Turki. Al-Farabi hidup pada daerah otonomi di bawah pemerintahan
Sayf al Dawla dan di zaman pemerintahan dinasti Abbasiyyah, yang berbentuk
Monarki yang dipimpin oleh seorang Khalifah. Ia lahir dimasa kepemimpinan
Khalifah Mu’tamid (869-892 M).
Al-Farabi dikenal dengan sebutan "guru kedua"
setelah Aristoteles, karena kemampuannya dalam memahami Aristoteles yang
dikenal sebagai guru pertama dalam ilmu filsafat. Ayahnya adalah seorang opsir
tentara Turki keturunan Persia, sedangkan ibunya keturunan Turki asli. Sejak
kecil ia telah memiliki kecerdasan istimewa dan bakat besar untuk menguasai
hampir setiap subyek yang dipelajari. Pada awal pendidikaknnya al-Farabi
belajar al-Qur’an, tata bahasa, kesusasteraan, ilmu-ilmu agama (fiqh, tafsir
dan ilmu hadits) dan aritmatika dasar.
Al-Farabi tinggal di Kazakhstan sampai umur 50 th. Waktu muda ia belajar
ilmu-ilmu dan musik di Bukhara, kemudian ia pergi ke Baghdad untuk
menuntut ilmu, ia di sana selama 20 tahun. Setelah kurang lebih 10 tahun
tinggal di Baghdad. Kurang lebih pada tahun 920 M, al Farabi kemudian
mengembara di kota Harran yang terletak di utara Syria, dimana saat itu
Harran merupakan pusat kebudayaan Yunani di Asia kecil. Ia kemudian belajar
filsafat dari Filsuf Kristen terkenal yang bernama Yuhana bin Jilad. Dan pada
tahun 940M, al Farabi melajutkan pengembaraannya ke Damaskus dan bertemu dengan
Sayfal Dawla al Hamdanid, Kepala daerah (distrik) Aleppo, yang dikenal sebagai
simpatisan para Imam Syi’ah.
Al-Farabi adalah filsuf Islam pertama yang berupaya menghadapkan, mempertalikan
dan menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam serta berupaya
membuatnya bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu.
Semasa hidupnya al Farabi banyak berkarya. Ia berkarya dalam
bidang Logika, Ilmu-ilmu Matematika, Ilmu Alam, Teologi, Ilmu Politik dan
Kenegaraan,serta Bunga Rampai. Karyanya yang paling terkenal adalah Al-Madinah
Al-Fadhilah (Kota atau Negara Utama) yang membahas tentang pencapaian
kebahagian melalui kehidupan politik dan hubungan antara rezim yang paling baik
menurut pemahaman Plato dengan hukum Ilahiah islam.Filsafat politik Al-Farabi,
khususnya gagasannya mengenai penguasa kota utama mencerminkan rasionalisasi
ajaran Imamah dalam Syi'ah.
Dalam pemikirannya tentang asal-usul negara dan warga
negara, Al-Farabi berpendapat bahwa manusia merupakan warga negara yang
merupakan salah satu syarat terbentuknya negara. Oleh karena manusia
tidak dapat hidup sendiri dan selalu membutuhkan bantuan orang lain, maka
manusia menjalin hubungan-hubungan (asosiasi). Kemudian, dalam proses yang
panjang, pada akhirnya terbentuklah suatu Negara.
Menurut Al-Farabi, negara atau kota merupakan suatu kesatuan
masyarakat yang paling mandiri dan paling mampu memenuhi kebutuhan hidup antara
lain: sandang, pangan, papan, dan keamanan, serta mampu mengatur ketertiban
masyarakat, sehingga pencapaian kesempurnaan bagi masyarakat menjadi mudah.
Negara yang warganya sudah mandiri dan bertujuan untuk mencapai kebahagiaan
yang nyata , menurut al-Farabi, adalah Negara Utama.
Sedangkan warga negara menurut al-Farabi merupakan unsur
yang paling pokok dalam suatu negara yang diikuti dengan segala
prinsip-prinsipnya yaitu prinsip-prinsip mabadi, yang berarti dasar, titik
awal, prinsip, ideologi, dan konsep dasar. Keberadaan warga negara sangat
penting karena warga negaralah yang menentukan sifat, corak serta jenis negara.
Menurut Al-Farabi perkembangan dan kualitas negara ditentukan oleh warga
negaranya. Warga negara berhak memilih seorang pemimpin negara, yaitu seorang
yang paling unggul dan paling sempurna di antara mereka.
Sedangkan dalam pemikirannya tentang pemimpin al-Farabi
berpendapat bahwa seorang pemimpin negara merupakan bagian yang paling penting
dan paling sempurna di dalam suatu negara. Menurut Al Farabi, pemimpin adalah
seorang yang disebutnya sebagai filsuf yang berkarakter Nabi yakni orang yang
mempunyai kemampuan fisik dan jiwa rasionalitas dan spiritualitas.
Seseorang pemimpin meskipun kualitas lainnya sudah terpenuhi
, namun kalau kualitas seorang filsufnya tidak terpenuhi atau tidak ambil
bagian dalam suatu pemerintahan, maka Negara Utama tersebut bagai “kerajaan
tanpa seorang Raja”. Oleh karena itu, Negara dapat berada diambang kehancuran.
Al-Farabi meninggal pada masa pemerintahan Khalifah
Al-Muthi’ (946-974 M) dimana periode tersebut dianggap sebagai periode yang
paling kacau karena ketiadaan kestabilan politik.
Abu
Abdullah Muhammad Ibnu Musa Al-Khwarizmi
Kata algoritma berasal dari nama penulis buku Arab
terkenal, yaitu Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa Al-Khuwarizmi yang biasa dibaca
oleh orang Barat menjadi Algorism. Algoritma adalah langkah-langkah
penyelesaian suatu masalah yang disusun secara sistematis dan logis. Contoh
sederhana adalah penyusunan sebuah resep makanan, yang biasanya terdapat
langkah-langkah cara memasak masakan tersebut. Tapi, algoritma umumnya
digunakan untuk membuat diagram alur flowchart dalam ilmu komputer /
informatika.
Algoritma pertama kali ditemukan oleh seorang ahli matematika dari uzbekistan
yang bernama Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa al-Khwarizmi. Abu Abdullah Muhammad
Ibn Musa al-Khwarizmi biasa dipanggil dengan sebutan Algorism. Dan panggilan
inilah yang kemudian dipakai untuk menyebut konsep algoritma yang ditemukannya.
Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa al-Khwarizmi lahir di
Khwarizm (Kheva), kota di selatan sungai Oxus (sekarang Uzbekistan) pada tahun
770 M. Kedua orangtuanya kemudian pindah ke sebuah tempat di selatan kota
Baghdad (Irak), ketika ia masih kecil. Khwarizm dikenal sebagai orang yang
memperkenalkan konsep algoritma dalam matematika, konsep yang diambil dari nama
belakangnya.
Al khwarizmi juga seorang penemu dari beberapa cabang ilmu
matematika yang dikenal sebagai astronom dan geografer. Ia adalah salah satu
ilmuwan matematika terbesar yang pernah hidup, dan tulisan-tulisannya sangat
berpengaruh pada zamannya. Salah satu temuannya adalah Teori aljabar. Nama
aljabar diambil dari bukunya yang terkenal dengan judul “Al Jabr Wa Al
Muqabilah”. Ia juga mengembangkan tabel rincian trigonometri yang memuat fungsi
sinus, kosinus dan kotangen serta konsep diferensiasi.
Pengaruhnya dalam perkembangan matematika, astronomi dan
geografi tidak diragukan lagi dalam catatan sejarah. Pendekatan yang dipakainya
menggunakan pendekatan sistematis dan logis. Ia memadukan pengetahuan dari
Yunani dengan Hindu ditambah idenya sendiri dalam mengembangkan matematika.
Khwarizm mengadopsi penggunaan angka nol, dalam ilmu aritmetik dan sistem
desimal.
Beberapa bukunya banyak diterjemahkan kedalam bahasa latin
pada awal abad ke-12, oleh dua orang penerjemah terkemuka yaitu Adelard Bath
dan Gerard Cremona. Risalah-risalah aritmetikanya, seperti “Kitab al-Jam’a
wal-Tafreeq bil Hisab al-Hindi”, “Algebra”, “Al-Maqala fi Hisab-al Jabr
wa-al-Muqabilah”, hanya dikenal dari translasi berbahasa latin. Buku-buku itu
terus dipakai hingga abad ke-16 sebagai buku pegangan dasar oleh
universitas-universitas di Eropa. Buku geografinya yang berjudul “Kitab
Surat-al-Ard” yang memuat peta-peta dunia pun telah diterjemahkan kedalam
bahasa Inggris.
Buah pikir Khwarizmi di bidang geografi juga sangat
mengagumkan. Dia tidak hanya merevisi pandangan Ptolemeus dalam geografi tetapi
malah memperbaiki beberapa bagiannya. Tujuh puluh orang geografer pernah
bekerja dibawah kepemimpinan Al khwarizmi ketika membuat peta dunia pertama di
tahun 830 M. Ia dikisahkan pernah pula menjalin kerjasama dengan Khalifah Mamun
Al-Rashid ketika menjalankan proyek untuk mengetahui volume dan lingkar bumi.
Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa Al-Khuwarizmi wafat pada tahun 840 M.
Abu
Ali Husein bin Abdillah bin Hasan bin Ali bin Sina
Abu Ali Husein bin Abdillah bin Hasan bin Ali bin Sina
yang biasa dikenal dengan sebutan Ibnu Sina atau Aviciena dan yang dianggap
banyak orang sebagai “Bapak Kedokteran Dunia” ini lahir pada tahun 370 hijriyah
di sebuah desa bernama Khormeisan dekat Bukhara. Sejak masa kanak-kanak, Ibnu
Sina yang berasal dari keluarga bermadzhab Ismailiyah sudah akrab dengan
pembahasan ilmiah terutama yang disampaikan oleh ayahnya. Kecerdasannya yang
sangat tinggi membuatnya sangat menonjol sehingga salah seorang guru menasehati
ayahnya agar Ibnu Sina tidak terjun ke dalam pekerjaan apapun selain belajar
dan menimba ilmu.
Oleh karena itu, Ibnu Sina secara penuh memberikan
perhatiannya kepada aktivitas keilmuan. Kejeniusannya membuat ia cepat
menguasai banyak ilmu, dan meski masih berusia muda, beliau sudah mahir dalam
bidang kedokteran. Beliau pun menjadi terkenal, sehingga Raja Bukhara Nuh bin
Mansur yang memerintah pada tahun 366 -387 hijriyah saat jatuh sakit memanggil
Ibnu Sina untuk merawat dan mengobatinya.
Berkat itu, Ibnu Sina dapat leluasa masuk ke perpustakaan
istana Samani yang besar. Di perpustakaan tersebut Ibnu Sina menemukan banyak
buku yang ia inginkan, bahkan ia menemukan banyak buku yang kebanyakan orang tidak
pernah mengetahui isinya. Di sana Ibnu Sina dengan giat membaca kitab-kitab dan
memanfaatkannya semaksimal mungkin. Sehingga tidak heran jika pada usianya
menginjak 18 tahun ia telah berhasil menyelesaikan semua bidang ilmu. Ia
menguasai berbagai macam ilmu,di antaranya adalah ilmu hikmah, mantiq, dan
matematika dengan berbagai cabangnya.
Ketika berada di istana Ibnu Sina menyibukkan diri dengan
menulis “kitab Qanun“ yang berisi tentang ilmu kedokteran dan menulis
ensiklopedia filsafatnya yang diberi nama “kitab Al-Syifa’ ”. Namun ketika
bepergian beliau hanya menulis buku-buku kecil yang disebut dengan risalah.
Saat berada di dalam penjarapun, Ibnu Sina menyibukkan diri dengan menggubah
bait-bait syair, dan menulis perenungan agamanya dengan metode yang indah.
Di antara buku-buku dan risalah yang ditulisnya, kitab
al-Syifa’ yang berisi tentang filsafat dan kitab Qanun yang berisi
tentang ilmu kedokteran telah dikenal di sepanjang massa. Al-Syifa’
ditulis dalam 18 jilid yang membahas ilmu filsafat, mantiq, matematika, ilmu
alam dan ilahiyyat. Mantiq al-Syifa’ saat ini dikenal sebagai buku yang paling
otentik dalam ilmu mantiq islami, sementara pembahasan ilmu alam dan ilahiyyat
dari kitab al-Syifa’ sampai saat ini juga masih menjadi bahan telaah.
Dalam ilmu kedokteran, kitab Al-Qanun tulisan Ibnu Sina
selama beberapa abad menjadi kitab rujukan utama dan paling otentik. Kitab ini
mengupas kaedah-kaedah umum ilmu kedokteran, obat-obatan dan berbagai macam
penyakit. Seiring dengan kebangkitan gerakan penerjemahan pada abad ke-12 M,
kitab Al-Qanun karya Ibnu Sina diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Kini buku
tersebut juga sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Prancis dan Jerman.
Al-Qanun adalah kitab kumpulan metode pengobatan purba dan metode pengobatan
Islam. Kitab ini pernah menjadi kurikulum pendidikan kedokteran di
universitas-universitas Eropa.
Ibnu Sina memiliki peran besar dalam mengembangkan
berbagai bidang keilmuan. Beliau menerjemahkan karya Aqlides dan menjalankan
observatorium untuk ilmu perbintangan. Dalam masalah energi Beliau memberikan
hasil penelitiannya akan masalah ruangan hampa, cahaya dan panas kepada
khazanah keilmuan dunia. Ia juga telah menulis sebuah karya tulis dalam bahasa
Latin yang berjudul “De Conglutineation Lagibum”. Dalam salah satu
babnya beliau membahas tentang asal nama gunung-gunung. Pembahasan ini sungguh
menarik. Di sana beliau berpendapat bahwa gunung kemungkinan besar tercipta
karena dua penyebab, yaitu mungkin karena menggelembungnya kulit luar bumi dan
ini terjadi lantaran goncangan hebat gempa dan mungkin juga karena proses air
yang mencari jalan untuk mengalir sehingga memunculkan lembah-lembah dan
menggelembungkan permukaan bumi.
Ibnu Sina memiliki logika yang kuat sehingga beliau dapat
mengikuti berbagai teori matematika bahkan dalam kedokteran dan proses
pengobatan. Beliau juga dikenal sebagai filosof yang tidak
tertandingi.
Selama hidupnya beliau mengalami dua periode penting yaitu
peride ketika beliau mengikuti faham filsafat paripatetik dan periode ketika
beliau menarik diri dari faham paripatetik dan memilih cenderung kepada
pemikiran iluminasi.
Berkat mempelajari filsafat dari filosof sebelumnya misalnya
Al-kindi dan Farabi, beliau berhasil menyusun sistem filsafat islam yang
terkoordinasi dengan rapi. Pekerjaan besar yang dilakukannya adalah menjawab
berbagai persoalan filsafat yang tidak terjawab sebelumnya. Salah satu filsafat
karyanya yaitu filsafat metafisika yang berisi ringkasan dari tema-tema
filosofis yang kebenarannya diakui dua abad setelahnya oleh para pemikir Barat.
Ibnu Sina wafat pada tahun 428 hijriyah pada usia 58 tahun.
Beliau wafat setelah menyumbangkan banyak hal kepada khazanah keilmuan umat
manusia dan namanya akan selalu dikenang sepanjang sejarah. Ibnu Sina adalah
contoh dari peradaban besar Iran di zamannya.
Al-Kindi
Nama lengkap al-Kindi adalah Abu Yusuf Ya`qub ibn Ishaq ibn
Shabbah ibn Imran ibn Isma`il ibn Muhammad ibn al-Asy’ath ibn Qais al-Kindi.
Tahun kelahiran dan kematian beliau tidak diketahui secara jelas. Yang jelas ia
hidup pada masa kekhalifahan al-Amin (809-813), al-Ma’mun (813-833),
al-Mu’tasim (833-842), al-Wathiq (842-847), dan al-Mutawakkil (847-861).
Al-Kindi hidup pada masa penerjemahan besar-besaan
karya-karya Yunani ke dalam bahasa Arab. Dan sejak didirikannya Bayt al-Hikmah
oleh al-Ma’mun, beliau sendiri turut aktif dalam kegiatan penerjemahan. Di
samping menerjemah, beliau juga memperbaiki terjemahan-terjemahan sebelumnya.
Karena keahlian dan keluasan pandangannya, ia diangkat sebagai ahli di istana
dan menjadi guru putra Khalifah al-Mu’tasim yang bernama Ahmad.
Beliau adalah seorang filosof berbangsa Arab dan dipandang
sebagai filosof Muslim pertama. Memang, secara etnis, beliau lahir dari
keluarga berdarah Arab yang berasal dari suku Kindah, salah satu suku besar
daerah Jazirah Arab Selatan.
Salah satu kelebihan al-Kindi adalah menghadirkan filsafat
Yunani kepada kaum Muslimin setelah terlebih dahulu mengislamkan
pikiran-pikiran asing tersebut. Beliau juga telah menulis hampir seluruh ilmu
pengetahuan yang berkembang pada saat itu. Tetapi, di antara sekian banyak
ilmu, ia sangat menghargai matematika. Hal ini disebabkan karena matematika
bagi beliau adalah mukaddimah bagi siapa saja yang ingin mempelajari filsafat.
Mukaddimah ini begitu penting sehingga tidak mungkin bagi seseorang untuk
mencapai keahlian dalam filsafat tanpa terlebih dulu menguasai matematika.
Matematika di sini meliputi ilmu tentang bilangan, harmoni, geometri dan
astronomi.
Yang paling utama dari seluruh cakupan matematika adalah
ilmu bilangan atau aritmatika karena jika bilangan tidak ada, maka tidak akan
ada sesuatu apapun. Sehingga kita bisa melihat samar-samar pengaruh filsafat
Pitagoras.
Al-Kindi membagi daya jiwa menjadi tiga: daya bernafsu (appetitive),
daya pemarah (irascible), dan daya berpikir (cognitive atau rational).
Sebagaimana Plato, ia membandingkan ketiga kekuatan jiwa ini dengan
mengibaratkan daya berpikir sebagai sais kereta dan dua kekuatan lainnya
(pemarah dan nafsu) sebagai dua ekor kuda yang menarik kereta tersebut. Jika
akal budi dapat berkembang dengan baik, maka dua daya jiwa lainnya dapat
dikendalikan dengan baik pula. Orang yang hidupnya dikendalikan oleh
dorongan-dorongan nafsu birahi dan amarah diibaratkannya seperti anjing dan
babi, sedang bagi mereka yang menjadikan akal budi sebagai tuannya, mereka
diibaratkan sebagai raja.
Menurut al-Kindi, fungsi filsafat sesungguhnya bukan untuk
menggugat kebenaran wahyu atau untuk menuntut keunggulan yang lancang atau
menuntut persamaan dengan wahyu. Filsafat haruslah sama sekali tidak mengajukan
tuntutan sebagai jalan tertinggi menuju kebenaran dan mau merendahkan dirinya
sebagai penunjang bagi wahyu. Beliau mendefinisikan filsafat sebagai
pengetahuan tentang segala sesuatu sejauh jangkauan pengetahuan manusia. Oleh karena
itu, al-Kindi dengan tegas mengatakan bahwa filsafat memiliki keterbatasan dan
bahwa ia tidak dapat mengatasi problem semisal mukjizat, surga, neraka, dan
kehidupan akhirat. Dalam semangat ini pula, beliau mempertahankan penciptaan
dunia ex nihilio, kebangkitan jasmani, mukjizat, keabsahan wahyu, dan
kelahiran dan kehancuran dunia oleh Tuhan.
Ibnu Haitham
Abu Ali Muhammad al-Hassan ibnu al-Haitham atau Ibnu
Haitam yang biasa dikenal dengan sebutan Alhazen oleh para cerdik pandai
Barat, adalah seorang ilmuwan Islam yang ahli dalam bidang sains, falak,
matematika, geometri, pengobatan, dan filsafat. Ia juga banyak melakukan
penyelidikan mengenai cahaya, dan telah memberikan ilham kepada ahli sains
Barat seperti Boger, Bacon, dan Kepler dalam menciptakan mikroskop serta
teleskop.
Ibnu Haitham dilahirkan di Basrah pada tahun 354 H atau pada
tahun 965 M. Ia awalnya menimba ilmu di Basrah sebelum kemudian dilantik
menjadi pegawai pemerintah di bandar kelahirannya. Setelah beberapa lama
mengabdi dengan pihak pemerintah di sana, beliau mengambil keputusan untuk
merantau ke Ahwaz dan Baghdad. Di perantauan beliau melanjutkan pengkajian dan
menumpukan perhatian pada penulisan.
Kecintaannya kepada ilmu membawanya berhijrah ke Mesir.
Selama di Mesir beliau melakukan beberapa kerja penyelidikan mengenai aliran
dan saliran Sungai Nil serta menyalin buku-buku mengenai matematika dan falak.
Tujuannya adalah untuk mendapatkan uang cadangan dalam menempuh perjalanan
menuju Universitas Al-Azhar.
Karena usahanya tersebut beliau menjadi orang yang mahir
dalam bidang sains, falak, matematik, geometri, pengobatan, dan falsafah.
Tulisannya mengenai mata, telah menjadi salah satu rujukan yang penting dalam
bidang pengajian sains di Barat. Bahkan tulisannya mengenai pengobatan mata
telah menjadi asas kepada pengkajiian pengobatan modern mengenai mata.
Ibnu Haitham merupakan ilmuwan yang gemar melakukan
penyelidikan. Ia merupakan orang pertama yang menulis dan menemukan perbagai
data penting mengenai cahaya.
Beberapa buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah
diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, antaranya ialah “Light” dan “On Twilight
Phenomena”. Kajiannya banyak membahaskan mengenai senja dan lingkaran cahaya di
sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana.
Menurut Ibnu Haitham, cahaya fajar bermula apabila matahari
berada di garis 19 darjah di ufuk Timur. Warna merah pada senja pula akan
hilang apabila matahari berada di garis 19 darjah ufuk Barat. Dalam kajiannya,
beliau juga telah menemukan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan
cahaya.
Ibnu
Haitham juga melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ
kemudian dihasilkan teori lensa pembesar. Teori iti telah digunakan oleh para
saintis di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar yang pertama di dunia.
Yang lebih menakjubkan lagi ialah Ibnu Haitham telah
menemukan prinsip isi padu udara sebelum seorang saintis yang bernama Trricella
mengetahui perkara itu 500 tahun kemudian. Ibnu Haitham juga telah menemui
kewujudan tarikan graviti sebelum Issaac Newton mengetahuinya. Selain itu,
teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang
bersambung-sambung secara teratur telah memberikan ilham kepada saintis barat
untuk menghasilkan wayang gambar. Teori beliau telah membawa kepada penemuan
film yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan kepada para penonton
sebagaimana yang dapat kita lihat sekarang ini.
Selain di bidang sains, Ibnu Haitham juga banyak menulis
mengenai falsafah, logik, metafizik, dan persoalan yang berkaitan dengan
keagamaan. Ia turut menulis ulasan dan ringkasan terhadap karya-karya sarjana
terdahulu.
Penulisan
falsafahnya banyak tertumpu kepada aspek kebenaran dalam masalah yang menjadi
pertikaian. Padanya pertikaian dan pertelingkahan mengenai sesuatu perkara
berpuncak dari pendekatan yang digunakan dalam mengenalinya.
Beliau
juga berpendapat bahwa kebenaran hanyalah satu. Oleh sebab itu semua dakwaan
kebenaran wajar diragukan dalam menilai semua pandangan yang ada.
Bagi Ibnu Haitham, falsafah tidak boleh dipisahkan daripada
matematik, sains, dan ketuhanan. Ketiga-tiga bidang dan cabang ilmu ini harus
dikuasai dan untuk menguasainya seseorang itu perlu menggunakan waktu mudanya
dengan sepenuhnya. Apabila umur semakin meningkat, kekuatan fisikal dan mental
akan turut mengalami kemerosotan.
Ibnu Haitham telah menghasilkan banyak buku dan makalah.
Beberrapa karyanya tersebut adalah sebagai berikut:
- Al'Jami' fi Usul al'Hisab yang mengandungi teori-teori ilmu metametik dan metametik penganalisaannya;
- Kitab al-Tahlil wa al'Tarkib mengenai ilmu geometri;
- Kitab Tahlil ai'masa^il al 'Adadiyah tentang algebra;
- Maqalah fi Istikhraj Simat al'Qiblah yang mengupas tentang arah kiblat bagi segenap rantau;
- M.aqalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri dalam urusan hukum syarak dan
- Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi.
Sumbangan Ibnu Haitham kepada ilmu sains dan falsafah sangat
banyak. Karena itulah Ibnu Haitham dikenali sebagai seorang yang miskin dari
segi material tetapi kaya dengan ilmu pengetahuan. Beberapa pandangan dan
pendapatnya masih relevan sampai sekarang.
Namun sebagian karyanya telah "dicuri" dan
"diceduk" oleh ilmuwan Barat tanpa memberikan penghargaan yang
sewajarnya kepada beliau. Sesungguhnya orang-orang Barat patut berterima kasih
kepada Ibnu Haitham dan para sarjana Islam karena tanpa mereka kemungkinan
dunia Eropa masih diselubungi dengan kegelapan.
Kajian Ibnu Haitham telah menyediakan landasan kepada
perkembangan ilmu sains dan pada masa yang sama tulisannya mengenai falsafah
telah membuktikan keaslian pemikiran sarjana Islam dalam bidang ilmu tersebut
yang tidak lagi dibelenggu oleh pemikiran falsafah Yunani.
Al-Jahiz
Al-Jahiz lahir di Basra, Irak pada 781 M. Nama aslinya
adalah Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri. Al-Jahiz
adalah orang yang berdarah Arab Negro dari Timur Afrika. Kakek beliau
adalah seorang seorang budak Negro (Zanj). Beliau adalah seorang ahli
zoologi terkemuka dari Basra, Irak. Beliau merupakan ilmuwan Muslim pertama
yang mencetuskan dan mengembangkan teori evolusi. Pencetusannya berpengaruhnya
sangat luas di kalangan ahli zoologi Muslim dan Barat. Jhon William Draper,
ahli biologi Barat yang sezaman dengan Charles Darwin pernah berujar, ”Teori
evolusi yang dikembangkan umat Islam lebih jauh dari yang seharusnya kita
lakukan. Para ahli biologi Muslim sampai meneliti berbagai hal tentang
anorganik serta mineral.”
Ilmuwan dari abad ke-9 M iti mengungkapkan dampak lingkungan
terhadap kemungkinan seekor binatang untuk tetap bertahan hidup. Sejarah
peradaban Islam mencatat, Al-Jahiz sebagai ahli biologi pertama yang
mengungkapkan teori berjuang untuk tetap hidup (struggle for existence).
Untuk dapat bertahan hidup, menurut dia, makhluk hidup harus berjuang, seperti
yang pernah dialaminya semasa hidup. Beliau dilahirkan dan dibesarkan di
keluarga miskin. Meskipun harus berjuang membantu perekonomian keluarga yang
morat-marit dengan menjual ikan, ia tidak putus sekolah dan rajin berdiskusi di
masjid tentang sains. Beliau bersekolah hingga usia 25 tahun. Di sekolah,
beliau mempelajari banyak hal, seperti puisi Arab, filsafat Arab, sejarah Arab
dan Persia sebelum Islam, serta Al-Qur’an dan hadist.
Al-Jahiz juga merupakan penganut awal determinisme
lingkungan. Menurutnya, lingkungan dapat menentukan karakteristik fisik
penghuni sebuah komunitas tertentu. Asal usul beragamnya warna kulit manusia
terjadi akibat hasil dari lingkungan tempat mereka tinggal. Berkat teori-teori
yang begitu cemerlang, Al-Jahiz pun dikenal sebagai ahli biologi terbesar yang
pernah lahir di dunia Islam. Ilmuwan yang amat tersohor di kota Basra, Irak iti
berhasil menuliskan kitab “Ritab Al-Haywan (Buku tentang Binatang)”. Dalam
kitab tersebut dia menulis tentang kuman, teori evolusi, adaptasi, dan
psikologi binatang.
Al-Jahiz pun tercatat sebagai ahli biologi pertama yang
mencatat perubahan hidup burung melalui migrasi. Tidak hanya itu, pada abad
ke-9 M Al-Jahiz telah mampu menjelaskan metode memperoleh ammonia dari
kotoran binatang melalui penyulingan. Sosok dan pemikiran Al-Jahiz pun begitu
berpengaruh terhadap ilmuwan Persia, Al-Qazwini, dan ilmuwan Mesir, Al-Damiri.
Karirnya sebagai penulis diawalinya dengan menulis artikel ketika ia masih di
Basra. Sejak saat itu, ia terus menulis hingga menghasilkan dua ratus buku
semasa hidupnya.
Pada abad ke-11, Khatib al-Baghdadi menuduh Al-Jahiz
memplagiat sebagian pekerjaannya dari Kitab al-Hayawan of Aristotle. Selain
al-Hayawan, beliau juga menulis kitab al-Bukhala (Book of Misers or Avarice
& the Avaricious), Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (The Book of eloquence and
demonstration), Kitab Moufakharat al Jawari wal Ghilman (The book of dithyramb
of concubines and ephebes), dan Risalat mufakharat al-sudan ‘ala al-bidan
(Superiority Of The Blacks To The Whites).
Suatu ketika, pada tahun 816 M ia pindah ke Baghdad. Beliau
meninggal setelah lima puluh tahun menetap di Baghdad pada tahun 869,
ketika ia berusia 93 tahun.
PENUTUP
Simpulan
Pada zaman dahulu, ternyata orang-orang muslim mampu
melakukan penemuan-penemuan yang saat ini banyak dikembangkan. Tokoh-tokoh
penemu muslim diantaranya adalah Ibnu Ismail Ibnu Al-Razzaz al-Jazari Al
Jazari yakni seorang tokoh besar di bidang mekanika, industri, dan merupakan
ahli teknik yang luar biasa pada masanya. Kemudian Abbas Qasim Ibnu Firnas
(dikenal dengan nama Latin Armen Firman) dikenal sebagai orang Barbar yang ahli
dalam bidang kimia dan memiliki karakter yang humanis, kreatif, dan kerap
menciptakan barang- barang berteknologi baru saat itu. Masa kehidupan Ibnu
Firnas berbarengan dengan masa kehidupan musikus Irak, Ziryab. Pada saat
itu ia telah menemukan, membangun, dan menguji konsep pesawat terbang. Konsep
pesawat terbang Ibnu Firnas inilah yang kemudian dipelajari Roger Bacon 500
tahun setelah Ibn Firnas meletakkan teori-teori dasar pesawat terbang.
Ilmuan kebanggaan umat Islamselanjutnya bernama Abu Musa
Jabir Ibnu Hayyan dan dijuluki “Bapak Kimia Modern”. Ahli kimia Muslim
terkemuka di era kekhalifahan yang dikenal di dunia Barat dengan panggilan Geber
ini memang sangat fenomenal. Sebab 10 abad sebelum ahli kimia Barat bernama
John Dalton (1766-1844) mencetuskan teori molekul kimia, Jabir Ibnu
Hayyan (721M – 815 M) telah menemukannya di abad ke-8 M.Dan hebatnya lagi
penemuan dan eksperimennya yang telah berumur 13 abad tersebut masih dijadikan
rujukan hingga kini. Dedikasinya dalam pengembangan ilmu kimia sungguh tidak
ternilai harganya. Sehingga tidak heran jika ilmuwan yang juga ahli
farmasi ini dinobatkan sebagai “renaissance man” (manusia yang mencerahkan).
Lalu ilmuan dan filsuf Islam pertama yang biasa dikenal dengan Al-Farabi atau
Abu Nasir al-Farabi atau Abu Nasr Muhammad Ibnu Muhammad Ibnu Tarkhan Ibn
Uzalah Al- Farabi atau Alpharabius atau Farabi atau Abunasir ini berasal dari
Farab, Kazakhstan. Akan tetapi, ada yang mengungkapkan bahwa ilmuwan ini
berasal dari Turki. Semasa hidupnya al Farabi banyak berkarya. Ia berkarya
dalam bidang Logika, Ilmu-ilmu Matematika, Ilmu Alam, Teologi, Ilmu Politik dan
Kenegaraan,serta Bunga Rampai. Karyanya yang paling terkenal adalah Al-Madinah
Al-Fadhilah (Kota atau Negara Utama) yang membahas tentang pencapaian
kebahagian melalui kehidupan politik dan hubungan antara rezim yang paling baik
menurut pemahaman Plato dengan hukum Ilahiah islam.Filsafat politik Al-Farabi,
khususnya gagasannya mengenai penguasa kota utama mencerminkan rasionalisasi
ajaran Imamah dalam Syi'ah.
Ilmu Algoritma pertama kali ditemukan oleh seorang ahli
matematika dari uzbekistan yang bernama Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa
al-Khwarizmi. Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa al-Khwarizmi biasa dipanggil
dengan sebutan Algorism. Dan panggilan inilah yang kemudian dipakai untuk
menyebut konsep algoritma yang ditemukannya. Abu Ali Husein bin Abdillah bin
Hasan bin Ali bin Sina yang biasa dikenal dengan sebutan Ibnu Sina atau Aviciena
dan yang dianggap banyak orang sebagai “Bapak Kedokteran Dunia”. Dalam ilmu
kedokteran, kitab Al-Qanun tulisan Ibnu Sina selama beberapa abad menjadi kitab
rujukan utama dan paling otentik. Kitab ini mengupas kaedah-kaedah umum ilmu
kedokteran, obat-obatan dan berbagai macam penyakit. Seiring dengan kebangkitan
gerakan penerjemahan pada abad ke-12 M, kitab Al-Qanun karya Ibnu Sina
diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Kini buku tersebut juga sudah
diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Prancis dan Jerman. Al-Qanun adalah
kitab kumpulan metode pengobatan purba dan metode pengobatan Islam. Kitab ini
pernah menjadi kurikulum pendidikan kedokteran di universitas-universitas
Eropa.
Al-Kindi yang bernama lengkap Abu Yusuf Ya`qub ibn Ishaq ibn
Shabbah ibn Imran ibn Isma`il ibn Muhammad ibn al-Asy’ath ibn Qais al-Kindi.
Beliau adalah seorang filosof berbangsa Arab dan dipandang sebagai filosof
Muslim pertama. Memang, secara etnis, beliau lahir dari keluarga berdarah Arab
yang berasal dari suku Kindah, salah satu suku besar daerah Jazirah Arab
Selatan. Salah satu kelebihan al-Kindi adalah menghadirkan filsafat Yunani
kepada kaum Muslimin setelah terlebih dahulu mengislamkan pikiran-pikiran asing
tersebut. Beliau juga telah menulis hampir seluruh ilmu pengetahuan yang
berkembang pada saat itu. Setelah itu ilmuan Abu Ali Muhammad al-Hassan ibnu
al-Haitham atau Ibnu Haitam yang biasa dikenal dengan sebutan Alhazen
oleh para cerdik pandai Barat, adalah seorang ilmuwan Islam yang ahli dalam
bidang sains, falak, matematika, geometri, pengobatan, dan filsafat. Ia juga
banyak melakukan penyelidikan mengenai cahaya, dan telah memberikan ilham
kepada ahli sains Barat seperti Boger, Bacon, dan Kepler dalam menciptakan
mikroskop serta teleskop. Ilmuan yang terakhir dalam makalah ini adalah Abu
Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri. Al-Jahiz adalah orang
yang berdarah Arab Negro dari Timur Afrika. Kakek beliau adalah seorang
seorang budak Negro (Zanj). Beliau adalah seorang ahli zoologi terkemuka
dari Basra, Irak. Beliau merupakan ilmuwan Muslim pertama yang mencetuskan dan
mengembangkan teori evolusi. Pencetusannya berpengaruhnya sangat luas di
kalangan ahli zoologi Muslim dan Barat. Jhon William Draper, ahli biologi Barat
yang sezaman dengan Charles Darwin pernah berujar, ”Teori evolusi yang
dikembangkan umat Islam lebih jauh dari yang seharusnya kita lakukan. Para ahli
biologi Muslim sampai meneliti berbagai hal tentang anorganik serta mineral.”
Saran
Makalah tentang ilmuan-ilmuan muslim ini, mungkin masih terdapat kesalahan dan
kekurangan dalam keterangan tentang ilmuan muslim. Akan tetapi, tulisan ini
sudah cukup memberikan pengatahuan pada pembaca tentang ilmuan serta penemu
muslim pada zaman dahulu. Karena dalam makalah ini juga sudah memberikan
keterangan yang jelas tentang ilmuan dan temuan atau keahlian dari hasil temuan
ilmuan tersebut. Kami juga masih membuka saran dan kritik yang membangun, agar
makalah kami selanjutnya dapat lebih baik dari ini. Semoga makalah ini dapat
bermanfaat dan dapat sebagai referensi bagi pembaca.
DAFTAR PUSTAKA
featherapocalypse.
2011. http ://featherapocalypse.wordpress.com/tag/ilmuwan-muslim-2/.
Diunduh pada hari jumat, 10 Juni 2015 pukul 05..03 WIB
Perdana,
Arif. 2008. http://arifperdana.wordpress.com/2008/01/13/ibu-ismail-al-jazari-ilmuwan-muslim-penemu-konsep-robotika-modern/. 10 juni 2015 pukul 05.07 WIB
http://www.blogpopuler.com/penemuan-penemuan-ilmuwan-muslim-yang-mengubah-peradaban-dunia/ diunduh pada hari jumat, 10 juni
2015 pukul 05.07
http://mustyka-mustyka.blogspot.com/2011/12/makalah-penemu-islam.html.diunduh hari rabu, 10 juni 2015 pukul 05.07
WIB.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar